宗萨仁波切：当你们完成一百小时，或者三百小时，我会教你们一些东西
问：针对忙碌的修行者，请求给予一个简单的修持法。
答：那是一个很大的问题。我通常要求人们修“止观”，事实上那非常简单。但我开始了解到，对某些人来说，由于它很简单，他们不信任这个，因为它如此单纯。我几乎忍不住想给他们一幅唐卡、一串念珠，以及一些可供持诵的咒语。因为我觉得如果我给他们，他们就会住嘴。
我一直告诉他们要修观。
事实上有些人就在这里，我顺便是在跟你们讲。我告诉你们修观，只要坐五分钟，至少五分钟。因为，我们认为这条道路，是复杂而充满异国风情的。
但情况是，如果我真的教他们某些外来的东西，一些可以持诵的东西，他们又有别的借口：我没有时间，我不能做这个，我不知道怎么做……
你似乎是第一次提出这个请求。我有点严肃，因为关于这点，我已经对某些人讲过许多次。它非常简单。坐着，不要回应你身体上的需求，像是抓痒、打哈欠。
在这五分钟内，如果手机响了，不要接，也不要关上它。如果你忽然发觉厨房里茶壶的水煮开了，而且发出声响，在这五分钟内不要动。
不论什么进入你心里，只是看着它。我会试着解释清楚。你坐着，没有想法出现，只是看着、观音出现在你心里，只是看着、凡庸的思想，像是马桶里的污渍，无论什么，只是看着它。此外，别无其他。
只管这么去做，试着做完至少一百小时，如果可能的话，三百小时。
我订一个规则： 如果你想做……你们不用遵照我所说的去做，我只是建议。 如果你做，任何少于五分钟的，都不能列入你的一百小时里。 如果你今天做到了六分钟，明天六分钟，总共就是十二分钟。所以，后天另外六分钟，再加上去。
另一条规则： 别在三个月之内做完这三百小时，然后，回来找我； 至少要用一年或二年。 你得延续它，持续性是很重要的，量不重要。 而且，拜托拜托，我请求你们，因为你们许多人似乎在做，你知道许多人是怎么做的……
还有，我是在跟这里某些特定的人讲话， 所以，如果今天早上我听起来有点傲慢的话，请原谅我。 我有点激动，因为这些人一再地回来找我。
比方说，我教他们怎么开车，一开始，这些人甚至不进车子，而他们已经问了六百个问题。然后，有些人进去了，一天坐了一秒钟就回来说，我做了，但什么也没发生，车子没有移动：而他们问很多问题。
因此，我开始认为，也许这些人只是想跟我说话，他们只是想花时间跟我讲话。我很感动，你们想跟我在一起，跟我说话，但我没有时间。而且坦白讲，一再地跟你们讲这个，让我觉得火大。
所以，当你们完成一百小时，或者三百小时，我会教你们一些东西。
顺道一提，你不必依循我所说的去做，如果你真的有同情心，你不应该照我说的做。因为，当你不遵照我说的去做时，我觉得责任比较轻，因为我总是可以说，你不听我的！
我们的规矩基本上就是坐直，不管你心里出现什么，只是看着它就好。如果你的思绪一个接着一个过来，也「只是注意到它」就好。
比如说,不要去想「念头这么多，什么时候才会结束？」这不是注意，这是你已经掉入它的游戏中。它们想让你恨它们，我们要知道它的诡计。
如果诸位想要结束轮回，就不应该继续给无明充电。给无明充电非常简单，它所需要的只是一个摩擦力，一个接触而已。
即使只是一个小小的埋怨：「无明怎么这么烦人」，仅这一点，就已经给无明充电到80%了。同样，如果你没有念头，感觉自己打坐得很好，也已经给无明充电了90%。所以，请大家不要去「触碰」这个心。
大象是佛教的一个象征，你应该看着自己的心，就像大象看着一切一样。大象虽然看见我们，但是它不看我们。大象看起来很蠢，小小的眼睛，貌似没有看到我们，但是我们多大，什么尺寸，它都知道。
同样的，只要注意到就好。事实上，说是「注意到」，这也不太好，不过如果不这样说，要教大家做什么呢？所以还是「注意到」吧。如果你只是注意的时候，就会发现，没有「组合」可以产生。
当这些东西不组合的时候，说故事的人，制片、导演就拍不出电影，我们也就不会纠缠在里面，这样组合东西的种子会变得很脆弱，甚至腐烂掉。同时，因缘的产生速度也会开始缓慢下来。
习性如何成为习性？
如果没有「暂停」的按钮，习性就会一个接着一个地发展下去，我们刚刚做的「只是注意到它」，就是突然给它一个暂停，让习性不再发展。突然有了一个暂停的状态，对于习性来说，这不是就是最坏的消息吗？我们只坐了三分钟，大家只暂停了三分钟而已，说不定只暂停了三秒，甚至连三秒都已经很棒了。即使渴望去坐三秒的期待都非常得好。
当你坐在那里在做「只是注意到它」的修持的时候，「电池」会一直耗尽，而不会重新充电。这时，心会迫切地想要找到「插座」在哪儿，即使心快要找到「插座」的时候，我们也「只是注意到它」就好。因为我们想要阻止它插上「插座」的时候，它已经插上了。我们要做的是漠不关心，不去睬它。
基本上，我们要像年轻人一样很「酷」，我们的心做各种各样的把戏，我们就只是很「酷」。好，让我们再「酷」三分钟。
念头来来去去，我们一直在注意到它。诸位不要问的问题是：我注意到它了，然后要怎样？这不是一个好问题。这是无明想要重新充电而派来的间谍，它让你心痒痒的，想要重新充电。记住，没有「然后呢」这件事情。没有「然后」了。
问 ：如何在日常生活中修行？我觉得修行和工作、生活会有冲突？
仁波切答 ：冲突或挣扎可能来自于我们已经把精神的生活与物质上的生活分离了，却又想要把它拼在一起，想要两者都有。而这是人类的习惯，例如佛教徒的家里有个佛堂，还有个储藏室，两者是分开的，在某个程度上这是必要的。
然而，如果分离得过度，不能把储藏室转化成佛堂的话，那就会有这种冲突或挣扎。我们怎么把储藏室或者车库变成佛堂呢？
佛陀自己讲的非常清楚。他说：只要有虔敬心，我就在那里。佛从来没说，我只待在佛堂里。所以只要我们有虔敬心，只要我们有慈爱、悲心、祥和时，无论我们身处何处，那就是我们的佛堂，那就是我们的精神空间或时刻。
可以这样讲，即使只有一刹那的仁慈，那就是一个神圣的时刻；即使那一刹那很短，在这短短的时刻，这个人就是个神圣的人。
像这种慈爱或大悲的状态，不是每天随时都有的，因为我们非常分心散乱，有很多引诱我们的事情，所以我们需要有纪律，一步一步的，让自己有这种高尚的情怀或念头，也许开始时一个两个，然后慢慢增加。
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